东汉末年，杨家也是四世三公，为什么没有如袁绍起兵成为诸侯？

弘农杨家，秦末本起于武家（杨喜），东汉却从文（杨彪、杨修），到北朝末期又回归武家（杨忠、杨坚），算是个趣谈。星火辰认为，汉末的弘农杨家没学汝南袁家（袁绍、袁术）成为诸侯，那是因为杨家没有袁绍、袁术这样的不肖子。

一、首先说说这“不肖子”不等于“不孝子”，说的是袁绍、袁术一点不像他们的长辈或祖先

汝南袁家从袁安开始，世世代代以儒学而传家，这和弘农杨家从杨震开始以儒学传家是一样的，杨震甚至有“关西孔子”的名头。

东汉自刘秀开国后，虽然不杀功臣，但是把功臣们都赶回家去享受去了，不让他们掌握朝政。于是，一大批手无缚鸡之力的儒生被提拔起来，和东汉的皇帝、东汉的外戚、乃至于东汉的宦官们一起来掌控朝政。这些家伙大多被称为清流，袁家、杨家就是其中的代表，都是四世当到了三公的高位，门生故吏满天下。

这两家最厉害的不光是代代三公，主要在于这两家在天下士人的心目中地位极高、很受尊重，而且这两家还有好些人曾经录尚书事，不但有着三公和清流的虚名，而且曾经掌控着东汉朝廷的最高实权。

到了汉末，杨家与袁家的地位是相等的，然而两家的追求和他们的后辈却大不相同。

历史记载：袁绍、袁术兄弟都好任侠，游走于朝野之间，喜欢搞政治小集团。而杨家的子孙们依旧在朝廷当中，做着他们只以为清高的规谏皇帝的事儿。而后来著名的杨修，此时还没长成大人咧。

也就是说，袁绍、袁术兄弟都抛开了儒学的祖业，成了半个江湖人士，这两个不肖子让他们的叔父袁隗极为担心，拼命让这两个家伙回朝廷任职，想把这两个家伙放在自己的监控之中。

而杨家呢，显然没有这种人物。

二、杨家大概是有当圣人、致太平的追求的，他们的祖先杨震既有关西孔子的美称，又有“四知”的典故，死后还能招来大鸟的悲鸣

话说汉灵帝时期，历史上有名的昏君问杨家的子孙杨奇说：“朕与汉桓帝相比怎么样？”那汉桓帝早汉灵帝一任，当时已经是众口一词的昏君了，杨奇打趣道：“陛下和桓帝，真的一个是唐尧（尧帝）、一个是虞舜（舜帝），不遑多让啊！”杨奇表面上夸桓帝、灵帝是尧舜一样的圣君，实际上说他二人荒淫无道彼此不遑多让。灵帝怎么能听不出来，于是这位昏君也语带双关：“你脖子够硬，死后一定会像你祖先一样招来悲鸣的大鸟的。”

话说这个杨震，生前不但享有关西孔子的美称，也有像孔子一样要实现伟大政治抱负的追求，结果终于被陷害服毒而死。据说他死后，有一只两三米高的大鸟到他葬所悲鸣，直到他下葬后这才飞去。

曾经，有人给送来贿赂，说是：“没人会知道。”杨震却说：“天知、神知、你知、我知，怎么敢说没人知道。”杨震的确是一位爱惜自己羽毛的人，于是，杨家的子孙，大多与他为人处世的的方式相同。

在朝局中，杨家的处事方式显然比袁家要生硬，或者说更耿直、正直，直到杨修的老爹杨彪时期，其家风、为政作风依然如此。

而袁家，到了袁绍、袁术之父袁逢，其叔父袁隗的时代，他们更接近于圆滑的官僚，少见正直、耿直的风气。

三、因此吧，杨家没和袁家一样成为诸侯，一是理想追求不同，二是朝野实力不同，三是人物机缘的问题

1、抛开袁绍、袁术这种有王霸之志的人来说，袁家追求的也是自保，能够在任何时代都位列高位而不倒。而杨家的追求，更多表现为一种儒家骨节的践行理想，直到杨彪的时代，依然有一种傲骨，居然敢对曹操怒目而视。杨修的死，除了杨修自己的问题，从杨彪对曹操的态度来看，杨彪未必没有责任。

2、杨家和袁家都四代人位列高位，然而让人奇怪的是，与袁家在地方上有许多有实力的门生故吏相比，杨家的门生故吏似乎并没有太多掌握地方权力。当杨彪在朝中与董卓，与李傕，乃至于与曹操对抗时，他更多表现为清流中的声望的支撑，而不是地方上的军事实力。袁家则大不相同，冀州的韩馥、河内的王匡等人，都是袁家的铁杆，乃至于董卓、丁原等人，背后似乎也隐约可以看到袁隗的影子（虽然袁隗后来死于董卓之手）。

3、说起机缘的问题，这其中有很多个例。乱世一句名言叫“申生在内而亡，重耳在外而安”。袁家的袁隗、袁基等人，因为身处朝廷，结果被灭族，逃出去的袁绍、袁术都成了诸侯。而杨家的杨彪父子，大约一直都在皇帝身边，数度陷入险境，因为他们巨大的名声，这才屡屡侥幸逃过，还谈什么诸侯。更何况，杨家人的年龄结构有些不合适。东汉大乱时，比袁绍、曹操等人大约大十多岁的杨彪已然是东汉核心高官，而袁绍、曹操等人正处于进退都可的中层。而杨彪的儿子杨修呢，又比曹操、刘备等小一辈，大约是孙策、周瑜同龄的。你要让儒学世家出身的杨修像江东虎子孙策一样去开创基业，那岂不是太难了。

顺带说一下，隋文帝杨坚之父杨忠自认为是弘农杨家之后，这个东西还真不好证明，南北朝、隋唐时代许多高官之家都自认汉朝名门，杨忠的做法也不算新鲜。