韩非子是怎么把自己“玩”死的？

来源：世界风情画（ID：finkeeper）

作者：妤妤姐

大约在韩釐王十五年（前280年），韩国的都城新郑，一户贵族之家里，一位男婴呱呱坠地。他就是今天中国高中语文里常被提到的“韩非”。

彼时的周天子封地，已东西二分达20余年，就连末代天子周郝王（姬延？-前256年）都只能借居于王城洛邑。

而战国七雄里，以得巴蜀而窥天下的秦国实力最强。

在因不似强秦那样集中君权而衰败的（崤）山六国里，韩国和赵国一样，是强秦打击的首要目标之一，尽管苏秦的合纵之策令六国实力总和上能与秦国抗衡，但诸侯之间各怀鬼胎，以导致连续三次合纵都以失败告终。

在这样的时代里成长，韩非子自然羡慕强秦，希望有强大而统一的权威统领韩国，打败强秦，结束自周平王东迁（公元前717年）以来天下近500年的乱世。韩釐王二十年（前275年），韩非始读“家有之”的商、管之书和孙、吴之书，也读各类杂书。

韩桓惠王十年（前262年），秦将白起率兵攻韩，一下攻取五十城。韩国上党郡守降赵。韩国统治层开始分崩离析。在此前后，青年韩非开始上书，这个历程约为五年。韩桓惠王十五年（前257年），韩非痛恨治理国家不能寻访任用贤明的人才，反而提拔浮夸之人在有实际功绩的人之上，于是开始埋头著述。他考察了以往的得失变化，撰写了《孤愤》《五蠹》《内储》《外储》《说林》《说难》等五十六篇文章，约十多万字。

韩桓惠王十九年（前253年），荀子（荀况，）离开稷下后，来到楚国，春申君任命其为兰陵令，继续受徒教学。在此前后，韩非投奔荀子门下，“学帝王之术”，同学者有李斯等人（《史记·李斯列传》）。

这时的荀子，思想已经成熟，批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用。而在此时，秦国已经灭掉东西二周，东亚大陆诸侯国全部失去了名义上的宗主，彻底陷入了国与国的“总体战”状态。无奈之下，又发生了第五和第六次六国合纵抗秦，但摄于秦国的奸计和强大的武力，合纵再次被打破，各国已无力阻止秦国的扩张。韩非子作为韩国宗室，也打起了另投别枝的小九九。

《史记》中记载，韩王安三年（前235年），因秦国攻韩，韩王韩安在危急关头召见韩非，与韩非谋划削弱秦国的实力。韩非提出了先做秦国附庸，再等秦国衰弱时重新独立的策略，韩安没奈何，在前233年派遣韩非为使节往秦国拜谒问安，并附上了割地的、归附秦国的条件。

这时，秦国的国君就是后来被称为秦始皇的嬴政，嬴政听说来使是自己希望任用的韩非，便想召见他。

韩非来到秦国就写信呈给嬴政，劝说道：“现今秦国的疆域方圆数千里，军队号称百万，号令森严、赏罚公平，天下没有一个国家能比得上。而我鲁莽地冒死渴求见您一面，是想说一说破坏各国合纵联盟的计略。只要您真能听从我的主张。如果您不能一举拆散天下的合纵，占领赵国、灭亡韩国，使楚国、魏国臣服，齐国、燕国归顺，不能令秦国确立霸主的威名，使四周邻国的国君前来朝拜，就请您把我杀了在全国示众，以此告诫那些为君主出谋划策不忠诚的人。”嬴政读后，心中颇为喜悦，但一时还没有任用他。

李斯很忌妒韩非，便对嬴政说：“韩非是韩国的一个公子，如今您想吞并各国，韩非最终还是要为韩国利益着想，而不会为秦国尽心效力的，这也是人之常情。现在您不用他，而让他在秦国长期逗留后再放他回去，这不啻是自留后患啊。还不如依法加罪，将他除掉算了。”秦王政认为李斯说得有理，便把韩非交司法官吏治罪。李斯又派人送毒药给韩非，让他及早自杀。韩非试图亲自向秦王嬴政陈述冤情，但却无法见到秦王。不久，嬴政有些后悔，就派人去赦免韩非，可是韩非已经死了。

韩非作为韩国的公子，受韩王安出使秦国，却想替秦王提出灭掉包括自己祖国韩国在内六国的计策，以换取自己的荣华富贵，这就是典型的不忠。而不忠的人获得不了别人的钦佩和信赖也是人之常情。

因此，后人对韩非的行为也多有非议。西汉末期，给事黄门侍郎、著名思想家、辞赋家扬雄在《法言》中就对韩非死于“说（音：睡）难（音：戁）”评价道：“君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。夫说人而忧其不合，则亦无所不至矣。”（君子遵循礼仪而动，遵守义务的要求而止，符合（对方）的心意则进，不符则退，那就不怕对方不合意了。（想）说服人却担心不合意，那就会各种手段都用上。）这句话说的是，如果一个人有企图心，希望靠说服对方来牟利，就不会讲底线，不会按照礼、义的要求行动，最后很可能因无礼无仪而引火自焚。

北宋丞相司马光也在《资治通鉴》中评价道：“臣闻君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美而享有百福也。今非为秦画谋，而首欲覆其宗国以售其言，罪固不容于死矣，乌足愍哉！”（为臣子的（司马光）听说能把自己亲人当亲人的君子才会把别人当亲人，爱自己的国家才会爱别人的国家，这就是“功劳大、名声美，享用人间百种福分”。今天韩非为秦谋划，目的是颠覆祖国以进售其言，罪该万死，不值可怜！）

韩非子“玩死”自己的案例说的是为人谋需尽忠的道理，受人恩需感激的道理。这也是旧东亚社会里以估值体系（德、才、言、行、能）自我管理的真实体现，而暴秦以无视人的尊严、德行、理智靠强力统治，终于在消灭天下抵抗力量后仅仅持续了15年便被天下人打翻，由此，自汉以后，尊重上位者权威，善待下位者尊严的“东亚价值”维系着东方世界千年的前行。