我国“嘴炮”第一人，偶然做了个“梦”就成了道家的集大成者

公元前6世纪，一个通晓“宇宙万物”规律的圣人诞生了，后来经过他的潜心钻研，把这个规律命名为“道”，并且提出了自己的主张“道生一，一生二，二生三，三生万物”。宇宙奥秘无穷，人当行天道之下，顺之者昌，逆之者亡。常人要遵天道，君主亦是如此。并形成了完整的一套“宇宙观”，创立了道家。这个人姓李名耳，人送外号“老子”。

在那个争霸的时代，诸侯国都想的是如何快速提升自己的实力，以此来完成自己的霸业，像无为而治、君轻民贵、社稷次之的主张，显然不受君王待见。

庄周梦蝶

老子之后，道家又出了一位集大成的“大哲”，此人名叫庄周，战国时期宋国人，人送外号“庄子”。

庄子继承了老子“道”的衣钵，真正把道家变成一个学派，和老子一同成为道家的“始祖”。庄子的“内圣外王”更是成为儒家的一大思想主张。

传说庄周做了个美梦，梦到自己变成了一只蝴蝶，蝴蝶在梦中自由自在，快乐飞翔。在庄子醒后，竟然一时间不知道自己是蝴蝶还是庄周。于是他迷惘了。“庄周梦蝶”的故事虽然很短，但是却蕴藏着很深的哲理——庄周和蝴蝶原来都是一样的，于是就有了后来的《齐物论》。

读懂了庄子的《逍遥游》和《齐物论》，也就读懂了庄子。庄子的核心思想是逍遥自由，他希望每个人都能按照自己的自然本性来生活，把人的思想从“礼教”中解放出来，以求得精神上的自由，逍遥游是生命自由的最高境界。而要消灭束缚，实现真正的自由，就必须做到凡事“无差别”，客观世界的一切差别都是人为的产物，因而也可以在主观上加以齐一。

因此庄子先写了《逍遥游》，为了让世人达到自己的精神境界，于是他便写出了《齐物论》，庄子对人性的阐述已经超出了老子，他对人这种个体的认知，是古今中外哲学家中很少能够做到的。

相忘于江湖

庄子说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（xu）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

这句话的本意是：泉水干了。原先在水中嬉戏的鱼儿，被搁浅到了陆地上，为了活下去，互相吐出湿气和唾沫来湿润对方。即便如此，却不如他们之前在水里，互不认识的时候更自由自在。

生活中，当人们一起处于危险当中时，就会互相帮助，一旦危险过去，他们便互相忘记了对方，甚至忘记了自己，一切又回到正常生活中去，这就是回归本源，回归自然，成全自由自在的境界。

现实中这样的例子有很多，人们互相帮助，然而最后每个人还是要回归自己的正常生活，而相忘于江湖，这就是一种自由。

在这个世界上有许多美好的东西，有时候需要我们去忘记一些东西，来摆脱痛苦和烦恼。就像那句经典的台词一样，爱情并不是占有，有时是放手和成全，更是一种纪念的方式。保持适当的距离，疏密有度，收放自如，莫要耿耿于怀，人生才能活得更透彻和明亮。

外化内不化

仲尼曰：“古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。”（观点出自庄子），这句话的意思是说，古人都是外表随和、恭敬，内心坚持原则而现在人恰恰相反，处处盛气凌人，标新立异。

如果换成现代语言，那就是告诫我们做人，要外圆内方，低调做人。生活中很多人喜欢唱高调、标新立异、盛气凌人，不可一世，唯恐周围人不知道自己是谁，这种人时间一久，在别人的眼中就会显得格外的“刺眼”，最后容易成为别人的标靶，落入众矢之的的境地。

尤其是在职场中，切记低调做人，高调做事，外表可以圆滑、随和，但内心又不要失去原则，能做到不随波逐流，难能可贵。敌军围困万千重，我自岿然不动，也就是说人生可以随遇而安，但是不能失去信念和原则。

庄子作为道家集大成者，把大道至简，用到人生智慧上，和人类个体紧密结合，以此来体现了道的无处不在。他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命、人的精神空间、人的心灵氛围的角度去透视的“道”。一个人要想获得真正的“自由”，就要首先做到“悟道”，也就是说，只有明白了道为何物，才能达到自由的最高境界——逍遥游。