为什么汉文帝为后人称道？从这三件事就能明白

来源：世界风情画（ID：finkeeper）

作者：保镖哥

汉文帝刘恒（前202年-前157年），是汉高祖刘邦的第四个儿子，母薄姬，出生于长安，也是《二十四孝》中亲尝汤药的主角，更是大汉国的第五任皇帝。前196年，年仅8岁的刘恒被封为代王，前180年太尉周勃、丞相陈平迎立代王刘恒入京，是为汉文帝。

为什么汉文帝的庙号为“文”呢？这要从古人的“谥号”制度说起。根据对西周青铜铭文的研究，约周穆王时期，给地位较高或较有身份的死者加谥的做法已比较普遍。而“谥号”则是盖棺论定之时，时人或后人给予评价的文字。长短字数不定，或一两字，或二十余字，字数不定，情况较为复杂。据王国维等通过金文考释得出的结论是，谥法应当形成于西周中期的恭王（姬繄扈）、懿王（姬囏）阶段（公元前10世纪至公元前9世纪），这一说法得到广泛认同。周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号制度。

而在《逸周书·谥法解》一章中，对“文”的谥号所对应的被谥者生前行状包括“经天纬地曰文。成其道。道德博闻曰文。无不知。学勤好问曰文。不耻下问。慈惠爱民曰文。惠以成政。愍民惠礼曰文。惠而有礼。赐民爵位曰文。与同升。”可见，故后能被称为“文”的帝王，不是好学、有知识，就是爱民。汉文帝无疑是历史上的爱民典范。

本来，西汉高后八年（前180年），吕后去世，刘邦的旧臣丞相陈平和太尉周勃、朱虚侯刘章携手诛灭了吕氏势力，然后商议由谁来继承皇位，因为他们认为当时吕后立的小皇帝刘弘不是汉惠帝的后代，不符合皇位继承的法统。最后，他们相中了宽厚仁慈名声较好的代王刘恒。于是派出使者去接刘恒到长安继承皇位。刘恒即位花了不少心机，防了又防才进了长安的未央宫，正式成为了皇帝。而倒霉的刘弘则被处死。

刘恒即位后，有感于大汉国（西汉）初立，短短20多年就出了5任皇帝，还有吕后乱政，晚周平王东迁到汉灭楚，统一天下后历时500年的混乱不能重演，便在加强中央权威的基础上，继承了高祖与民休息的政策，还广施了许多仁政，收获了百姓的信赖。其中有三件事，至今都是汉文帝刘恒雄才大略、仁爱宽厚的突出例证——

一、收复赵佗，将“两广”纳入版图

例如，收复赵佗。赵佗（约公元前240年-公元前137年），恒山郡真定县（今河北正定县）人，大秦南海龙川令，南越国创建者。公元前219年，他作为秦始皇平定南越的50万大军的副帅，一直到去世，共参与治理岭南81年。秦人南伐之初即占领番禺一带的广东地区并留军驻守，另外三十万秦军西赴广西地区与当地的越人作战，虽然击毙西瓯部落首领“译吁宋”，然而持续三年的征战却失败，连主将屠睢也在战争中被杀。

公元前209年（秦二世元年）陈胜吴广起义，反抗秦二世的残暴统治，天下百姓和六国遗民纷纷揭竿而起，中原陷入战乱。隔年南海郡尉任嚣病重，他临死前把时任龙川县令的赵佗召来，向他阐述了自己依靠南海郡傍山靠海、有险可据的有利地形来建立国家，以抵抗中原各起义军队的侵犯的谋划；并当即向赵佗颁布任命文书，让赵佗代行南海郡尉的职务，嘱咐他“秦政无道，中原扰乱，番禺，负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。”

汉高祖元年（前206年），赵佗起兵兼并桂林郡和象郡，在当地士民的拥戴下，建立了以番禺为王都，占地千里的南越国，自称“南越武王”，而南越国则存在了95年。

公元前179年（汉文帝前元元年)，隆虑侯周灶领兵进攻南越国，失利，后来朝廷权利交替，于是撤兵，南越国赵佗，乘坐供天子专用的黄屋左纛（音：岛）车，自称皇帝，与汉朝皇帝相同。

文帝下令，为赵佗在真定的父母亲的坟墓设置专司守墓的民户，按每年四季祭祀；又召来赵佗的兄弟，用尊贵的官位和丰厚的赏赐表示优宠。派陆贾出使，书信非常委婉谦逊，希望二家互通使者往来，恢复原有的良好关系。

赵佗见了文帝书信，十分惶恐，顿首谢罪；表示愿意遵奉皇帝明诏，永为藩国臣属，遵奉贡纳职责。并回信道歉说，改号为王，不敢再称帝了。此举奠定了日后两广（广东省、广西壮族自治区）为现代中国版图不可分割的一部分之基础。

二、文帝广纳谏言，立“谤木”、废“诽”罪

如今，到北京的游客大多都会到华表前留个影。华表被视为北京乃至中国的象征。其实，如此威严壮观、高高矗立的华表，最早源自一种用来纳谏的木柱，名曰谤木，其造型是在一根柱上横钉一块木牌。相传在4000多年前的尧舜时代，朝廷门前都要竖立这么一根诽谤木，便于百姓在上面书写谏言，针砭时弊。

不过，“谤木”是否在4000多年前存在，还有待考古学进一步发掘证据。但汉文帝虚心纳谏，虽被讽亦不怒，还真立起了谤木，确是实实在在的事。

汉文帝即位之初就发布诏书说：“群臣都要认真思考朕的过失和朕所未知、未见的问题，并请大家告知朕。还请大家向朝廷荐举贤良、方正、能直言极谏的人，以便帮助朕的不足。”刘恒征得人才后，还派这些人去大汉国各地任职，又命令务必减轻徭役赋税以便利百姓；罢废卫将军；太仆将现有马匹仅留下够朝廷使用的，其余马匹全部拨给驿站使用。

在汉文帝即位的第二年，也就是公元前189年，汉文帝又颁发《汉文帝二年除诽谤法诏》，警示众臣切勿动辄以“诽谤”言罪阻塞圣听：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良？其除之。民或祝诅上，以相约而后相谩，吏以为大逆；其有他言，吏又以为诽谤。此细民之愚，无知抵死，朕甚不取。自今以来，有犯此者勿听治”。

而且文帝从善如流从小事上也可见一斑。每次上朝，郎官和从官进呈奏疏，文帝从来都是停下辇车接受。奏疏所说的，如不可采用就放过一边，如可用就加以采用，未尝不深加赞赏。有一次，汉文帝从霸陵上山，想要向西纵马奔驰下山。中郎将袁盎骑马上前，与文帝车驾并行伸手挽住马缰绳。文帝说：“将军胆怯了吗？”袁盎回答：“我听说“家有千金资财的人，不能坐在堂屋的边缘’。圣明的君主不能冒险，不求侥幸。现在陛下要想放纵驾车的六匹骏马，奔驰下险峻的高山，如果马匹受惊，车辆被撞毁，陛下纵然是看轻自身安危，又怎么对得起高祖的基业和太后的抚育之恩呢！”文帝这才停止冒险。

后来，汉文帝还听说尧舜时期有“谤木”专供官民上书言事，就也在宫门外立起了“谤木”，就是今天天安门前“华表”的样子。《史记·孝文本纪》中云：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，取谏之鼓。所以通治道而来谏者”。

三、汉文帝废肉刑

在汉文帝即位之初，朝廷的刑罚还十分严厉。犯了罪的人除了要判死刑之外，还有肉刑，不是在脸上刺字就是削掉鼻子，要么就砍去双脚，这些酷刑，非常可怕。总地来说，肉刑有五种：墨（刺字）、劓（割鼻）、剕（刖，割足趾）、宫、大辟。此外就是一人犯死罪，邻居也被杀的“连坐”。

汉文帝在即位不久，老百姓对废除“连坐”十分拥护，再也不担心因受别人牵连而受到刑罚了。

当时有一位很有名的医生，叫淳于意。他曾做过太仓令，后来因为不愿意巴结官场上的人，就辞职当了医生，专门给老百姓治病拿药，老百姓都非常尊敬他。

有一次，有个富人的妻子得了重病，就去请淳于意给她医治。病人吃了药，情况也没见好转，没过几天就死了。这个富人很生气，便贿赂官府，诬陷淳于意害死了他的妻子。当地的官吏得了好处，就不问青红皂白，一口咬定淳于意有罪，把他抓了起来，并判以“肉刑”。之后，他被押解到长安去接受刑罚。

为了救父，淳于意最小的女儿缇萦到了长安，就托人代写了一封信，向朝廷上书，有关部门的官员得到书信后，转交给汉文帝。汉文帝收到书信，听说上书的人是一个乡下小姑娘，就很诧异，连忙叫人打开，只见信中写通：“我叫缇萦，是原来的太仓令淳于意的小女儿，我的父亲做官的时候，廉洁公正，而且还是个好医生，为老百姓做了许多好事。可是如今他却被人诬陷，要对他实施肉刑，我不但为自己的父亲难过，也为所有遭受肉刑的人伤心。肉刑实在太残酷了，把人健全的身体弄成残疾，而且永远都不能复原。用刑是为了让犯人能够悔过自新，可是遭受肉刑以后，就是犯人想改悔也晚了。皇上为什么要用这种可怕的刑罚呢？我愿意进入宫中，为皇上当牛作马，替我的父亲赎罪。”

汉文帝看完信，不禁感慨万千，心想这样一个娇弱幼小的孩子，竞有如此的胆量和孝心，为了救自己的父亲，冒着性命危险前来上书，真令人钦佩啊！于是立即传下命令，赦免了她的父亲，还废除了墨、劓、剕三大肉刑，代之以鞭挞、杖责，也就是俗称的“抽鞭子”、“打板子”，此制度一直沿用至20世纪初。肉刑的废除，在中国法律史上具有特别重要的意义，汉文帝的这一改革，被称颂为“千古之仁政”，自此而后，会对人的身体造成永久性伤残的肉刑基本销匿。

正是汉文帝广施仁政、与民休息，所以大汉国很快恢复了安定，并迎来了长达40年的“文景之治”。